A cidade e a máscara

Platão tinha esse apelido porque era um omoplatão: cara forte de ombros largos.
Sua filosofia, conforme exposta em A República, concedia privilégio político aos mais fortes, contanto que fossem os mais inteligentes.
Os mais fortes e mais inteligentes eram os nascidos mais fortes e inteligentes.
Assim, a liderança política era exercida segundo o critério aristocrático da eugenia.
Visto sob a luz de uma moderna concepção republicana, isso era sem dúvida detestável.
Mas a política segundo Platão tinha uma ênfase admirável: a busca do melhor para a cidade e os cidadãos.
O nome Machiavel é quase o adjetivo maquiável.
Sua filosofia, conforme exposta em O Príncipe, concedia privilégio político aos mais argutos na busca por conquistar, manter e transferir o poder político.
Era na prática que se deveriam revelar os mais argutos.
Assim, pelo menos no modo como seria interpretada posteriormente, a liderança política seria exercida segundo o critério democrático do mérito concretamente aferido.
Visto sob a luz de uma moderna concepção democrática, isso é sem dúvida admirável.
Mas a política segundo Machiavel tinha uma ênfase detestável: a supervalorização da busca individual pelo poder, em detrimento da busca pelo melhor para a cidade.
O político platônico se apresenta como o melhor e se expressa francamente, sob a luz, que é dádiva do Sol.
O político maquiavélico se apresenta como candidato a melhor e se expressa dissimuladamente, sob uma máscara mutante, que é sua obra-prima.
Na vida moderna, a busca pelo melhor para a cidade deve se harmonizar com o direito de cada cidadão competir por um lugar ao sol na política.
Essa harmonia é o mais desejável numa política moderna e democrática dos tempos atuais.
E você, o que acha que falta dizer sobre a cidade e a máscara?